Великие загадки

Для чего существуют колодцы? Странный вопросительный мотив, не истина ли? Ну разумеется же, для того чтобы забирать из них воду. Однако в Чичен-Ице существует колодец, из которого более того во миг страшной засухи не забирали воду ни для орошения, ни для питья. Этот святой колодец был местом религиозного паломничества: сюда приходили, чтобы доставить жертвы Юле-Кашу - богу лесов и полей.

Чичен-Ица - старинный городок майя, расположенный на полуострове Юкатан. Здесь завсегда навалом путешественников, которые приезжают полюбоваться на ступенчатую Пирамиду Пернатого змея - собор Кукулькана. Однако не меньшей популярностью посреди них пользуется и святой сенот - Колодец смерти, либо Колодец мертвых девственниц. Он представляет собой естественную карстовую воронку диаметром возле 60 метров и приблизительно этакий же глубины.

Из письменных хроник испанцев, а ещё из легенд мы узнаем, что в тот самый колодец в отрезок времени засухи майя бросали прекрасных девушек и драгоценности. Эти жер.-твы приносились богам, чтобы вымолить у них дождик. Рек на Юкатане без малого нет, а дождевая влага без труда просачивается сквозь пористый известняк и сию минуту же уходит в землю, вследствие этого урожай напрямую зависел от атмосферных осадков, а засуха считалась настоящей катастрофой.

Первым о Колодце смерти упомянул ещё в 1566 году испанский епископ Диего де Лан-да, тот боролся с язычниками на полуострове Юкатан. Вот что он писал: «Был у них (у майя) ритуал кидать в тот самый колодец живых людей, и они верили, что люди те не погибают, вообще никто их больше не видел». Де Ланда упоминал кроме того, что в колодец бросали драгоценности: самоцветы и вещи, которые майя считали максимально ценными. И это, без сомнения, заинтересовало охотников за сокровищами. Неизвестно, пытались ли конкистадоры достать драгоценности со дна колодца, но их попытки в любом случае были обречены на неудачу: немаленькая глубина и 11-метровый слой грязи и ила на дне надежно охраняли сокровища от любителей наживы.

Эдвард Томпсон, поверивший записям де Ланды,так заинтересовался загадочным колодцем, что выхлопотал себе направление на местоположение консула США на Юкатане в 1855 году. Это направление давало ему вероятность совмещать приятное с полезным: получать капиталы и штудировать цивилизацию древних майя. Колодец смерти, на дне которого хранились бесчисленные сокровища, привлекал особое внимательность Томпсона. И консул практически посвятил свою существование его исследованию. Истратив без малого все состояние, Томпсон становится владельцем ась-енды Сан-Исидоро, на территории которой находится Священный сенот. На оставшиеся финансы он покупает необходимое оборудование. Из США в Чичен-Ицу доставляют специальную землечерпалку, которую и устанавливают в 1904 году на южном берегу колодца.

Томпсон нанял индейцев, которые скрупулезно осматривали поднятую землечерпалкой со дна колодца грязища. Долгое период ничего существенного, помимо полусгнивших веток и камней, нарыть не удавалось. Однако в одно прекрасное время индейцы обнаружили в грязи 2 странных шарика, которые оказались комками копаловой смолы, используемой майя при религиозных обрядах. Затем землечерпалка извлекла недурственно сохранившийся череп младой женщины и пару сандалий, что подтверждало записи де Ланды о человеческих жертвоприношениях. Томпсон с удвоенным энтузиазмом продолжил работы. Его землечерпалка поднимала все новые и новые останки жертв и древние предметы: сосуды,деревянные орудия, обсидиановые ножи, части нефрита и т.д. Однако было ясно, что только погрузившись на дно колодца, позволительно обследовать все его впадины и расщелины. Поэтому в 1909 году Томпсон вызывает двух водолазов со всем необходимым оборудованием. Однако неутомимый исследователь решает низойти на дно колодца независимо, вследствие этого за недлинный срок проходит «курс молодого водолаза». Индейцы, успевшие возлюбить своего хозяина! с тревогой наблюдали, как он погружался в Колодец смерти: они считали, что там обитают не только духи, но и страшные чудовища. Томпсону «повезло»: ни духов, ни чудовищ он на дне не увидел, в силу того что что там царила безусловная тьма. Искать сокровища приходилось на ощупь, но все одинаково находки следовали одна за другой: статуэтки из нефрита, золотые фигурки, колечки и колокольчики, оружие и предметы быта древних майя, золотые рельефные диски с изображением религиозных и военных эпизодов из жизни индейцев. Наиболее важными считаются поднятые на поверхность золотые маска и корона. Последнюю украшал Пернатый змей. Однажды Томпсон перед подъемом забыл раскрыть воздушные вентили, и его очень ударило о дно понтона. Этот потрясение послужил причиной того, что археолог-любитель без малого потерял слух. Многие увидели в данном происшествии месть потусторонних сил, которые таким образом покарали Томпсона за вторжение в царство мертвых и осквернение святынь. Однако, скорее всего, все было совершенно не так, ибо он был достаточно неопытным водолазом. Несмотря на трагедию, Томпсон впрочем осуществил свою мечту -раскрыл тайну Священного сенота. Коллекцию, которую он собрал, консул передал в музей Пибоди при Гарвардском университете. На данном исследования Колодца смерти не закончились: их продолжил мексиканец Дава-лос Уртадо. В 60-е годы он вкупе с целой командой аквалангистов установил в Священном сеноте землесосный снаряд. Ожидания мексиканского ученого всецело оправдались: в основополагающий же день была найдена фигурка майяского божества, вылепленная из каучука. Затем находки следовали одна за прочий, и вообще с финансовой точки зрения они не представляли никакой ценности, для археологов они были бесценны.

Давалос Уртадо мечтал на период осушить Колодец смерти и вытянуть с его дна все древние предметы, но осуществить задуманное помешала преждевременная конец исследователя. Инициатором третьего обследования колодца в Чичен-Ице стал Ф.Кирк Джонсон в 1967 году. Он решил прибавить в воду сенота хлор, тот на пора уничтожил мелкие водоросли и таким образом сделал колодец прозрачным. Это позволило выудить уймище керамических и иных изделий, а ещё несчетные человеческие останки. Производить «раскопки» (если это словечко в этом месте уместно) колодца как положено, слой за слоем, было несложно нереально, потому датировать находки по слоям не удалось. Возраст предметов пришлось предуготовлять, сопоставляя их с аналогичными находками из иных мест. Археологи заметили интересную черта некоторых находок из Колодца смерти, которые были отнесены к максимально раннему периоду: все они перед принесением в жертву были «убиты», то есть нарочно повреждены: статуэтки из нефрита разбиты, изделия из золота смяты. Кроме того, в раннюю эпоху, с IX по XI вв. н.э., когда Чичен-Ица переживала свойский расцвет, в жертву приносили изделия из нефрита и золота, а в запоздалый отрезок времени,в особенности в XIII-XVI вв., правящая макушка города обеднела, вследствие этого в колодец бросали в основном медные колокольчики, резные деревянные предметы и сосуды с остатками сожженной копаловой смолы. Древняя сказка гласит, что в жертву сено-ту приносили прекрасных девушек - его более того назвали Колодцем мертвых девственниц. Однако останки, поднятые на поверхность и скрупулезно изученные, свидетельствуют о том, что ритуальными жертвами были не только женщины, но и мужики, и более того ребята.

Находки, сделанные в Чичен-Ице, а аккурат извлеченные со дна Колодца смерти, позволили современным людям больше изведать об обычаях древних майя, их жизни и тайных желаниях.